ایک سادہ سوال سے شروع کرتے ہیں: اگر دو لوگ بالکل ایک جیسے حالات سے گزریں ایک ہی ٹریفک جام میں پھنسیں ایک ہی نوکری میں ترقی نہ ملے ایک ہی بیماری کا سامنا کریں تو ان میں سے ایک بری طرح فرسٹریٹ ہو جاتا ہے اور دوسرا نسبتاً پرسکون رہتا ہے۔ حالات ایک جیسے تھے۔ فرق کہاں سے آیا؟
نفسیات میں اس سوال کا ایک معروف جواب موجود ہے جسے فرسٹریشن-اگریشن مفروضہ کہا جاتا ہے جو 1939 میں پیش کیا گیا تھا کسی مقصد کی راہ میں رکاوٹ آنے سے فرسٹریشن جنم لیتی ہے۔ بعد کی تحقیق نے یہ واضح کیا کہ یہ تعلق خودکار نہیں بلکہ ایک اور اہم عنصر اس کے بیچ میں کام کرتا ہے توقع۔ رکاوٹ خود اتنی تکلیف دہ نہیں ہوتی جتنا وہ فاصلہ جو رکاوٹ اور ہماری توقع کے درمیان پیدا ہوتا ہے۔ اگر آپ نے کبھی توقع ہی نہیں کی تھی کہ ٹریفک صاف ہو گا تو ٹریفک جام صرف ایک حقیقت ہے تکلیف نہیں۔ اگر دل میں یہ طے کر رکھا تھا کہ "آج بروقت پہنچوں گا" تو وہی جام اچانک ایک ذاتی نقصان محسوس ہونے لگتا ہے۔
یعنی جتنی توقع اتنی ہی فرسٹریشن کی گنجائش۔ یہ نکتہ سمجھ آ جائے تو زندگی کے بہت سے چھوٹے بڑے ردِعمل کی وجہ واضح ہونے لگتی ہے۔
مغرب کا وعدہ: کنٹرول اور حق
جدید مغربی ثقافت خاص طور پر گزشتہ چند دہائیوں کی صارفیت اور خود مختاری پر مبنی سوچ ایک خاص پیغام بار بار دہراتی ہے: "تم اپنی زندگی کے مالک ہو تم جو چاہو حاصل کر سکتے ہو ہر چیز پر تمہارا حق ہے۔" یہ پیغام بذاتِ خود حوصلہ افزا لگتا ہے اور اس نے یقیناً محنت اور خود اعتمادی کو فروغ بھی دیا ہے۔ مگر اس کا ایک خاموش نتیجہ بھی ہے: جب انسان کو یہ سکھایا جائے کہ ہر چیز اس کا حق ہے تو ہر رکاوٹ ناانصافی محسوس ہونے لگتی ہے۔ نوکری نہ ملنا صرف ایک واقعہ نہیں رہتا یہ "میرے ساتھ زیادتی" بن جاتا ہے۔ کسی کا نظر انداز کرنا صرف بدتمیزی نہیں رہتا یہ "میری بے عزتی" بن جاتا ہے۔
یہ سوچ توقعات کو اتنا بڑھا دیتی ہے کہ زندگی کی عام فطری رکاوٹیں بھی ذاتی حملہ محسوس ہونے لگتی ہیں۔ یہ کوئی الزام نہیں بلکہ ایک عمومی رجحان کی نشاندہی ہے اور یہ واضح رہے کہ ہر مغربی ماہرِ نفسیات یا مفکر اسی نتیجے پر نہیں پہنچتا۔ کئی جدید ماہرینِ نفسیات بھی توقعات کو حقیقت پسندانہ بنانے پر زور دیتے ہیں۔ مگر عمومی ثقافتی رجحان یہی رہا ہے کہ توقع اور حقیقت میں فاصلہ جتنا بڑا ہو فرسٹریشن بھی اتنی ہی بڑی ہوتی ہے۔
اسلام کا زاویہ: امید کے ساتھ مگر نتیجہ اللہ کے سپرد
اسلام اس مسئلے کو بالکل مختلف بنیاد سے دیکھتا ہے۔ یہ محنت اور کوشش سے منع نہیں کرتا بلکہ اس کا حکم دیتا ہے۔ مگر یہ ایک بنیادی فرق رکھتا ہے: نتیجہ انسان کے حق میں نہیں اللہ کے اختیار میں رکھا گیا ہے۔ قرآن یہ اصول واضح الفاظ میں بیان کرتا ہے:
وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ
"اور ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو، اور ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو پسند کرو اور وہ تمہارے لیے بری ہو۔" (سورۃ البقرہ، آیت ۲۱۶)
یہ ایک جملہ فرسٹریشن کی پوری منطق کو الٹ دیتا ہے۔ اگر آپ پہلے سے جانتے ہیں کہ جو آپ چاہتے ہیں وہ ضروری نہیں کہ آپ کے حق میں ہو، تو نہ ملنا اچانک ناانصافی نہیں رہتا، یہ ایک ممکنہ رحمت بن جاتا ہے جسے آپ ابھی نہیں سمجھ پا رہے۔ یہی وہ نکتہ ہے جو توقع اور حقیقت کے درمیان فاصلہ کم کرتا ہے، بغیر کوشش کم کیے۔
دو الگ الگ سوالات
یہاں فرق کو یوں سمجھا جا سکتا ہے مذکورہ مغربی ثقافتی رجحان زیادہ تر یہ سوال پوچھنے کی طرف لے جاتا ہے، "مجھے یہ کیوں نہیں ملا؟" اسلامی تعلیمات اس سے مختلف سوال پوچھنا سکھاتی ہیں: "اس میں میرے لیے کیا حکمت ہو سکتی ہے؟" پہلا سوال اکثر ایک شکایت پر ختم ہوتا ہے کیونکہ اس کا کوئی تسلی بخش جواب نہیں ہوتا۔ دوسرا سوال اکثر ایک راستے پر ختم ہوتا ہے چاہے وہ راستہ فوری طور پر واضح نہ بھی ہو۔
نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ مومن کا معاملہ عجیب ہے اس کے لیے ہر حال میں خیر ہے: اگر اسے خوشی ملے تو شکر کرتا ہے اور یہ اس کے لیے بہتر ہے،اور اگر تکلیف پہنچے تو صبر کرتا ہے اور یہ بھی اس کے لیے بہتر ہے (صحیح مسلم: ۲۹۹۹)۔ یہ کوئی غیر فعال قسمت پرستی نہیں۔ یہ ایک ایسا ذہنی ڈھانچہ ہے جس میں ہر نتیجہ چاہے وہ کیسا بھی ہو ایک قابلِ استعمال چیز بن جاتا ہےضائع ہونے والی چیز نہیں۔
تو کیا کوشش بے معنی ہو جاتی ہے؟
یہاں ایک غلط فہمی پیدا ہو سکتی ہے اگر نتیجہ اللہ کے سپرد ہے تو کیا کوشش کرنا ہی چھوڑ دیا جائے؟ ہرگز نہیں۔ قرآن اس توازن کو بالکل صاف بیان کرتا ہے:
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
"پھر جب تم عزم کر لو تو اللہ پر بھروسا کرو۔" (سورۃ آل عمران، آیت ۱۵۹)
عزم پہلے آتا ہے توکل بعد میں۔ یعنی محنت میں کوئی کمی نہیں صرف نتیجے سے اپنی خوشی کو باندھنا ترک کر دیا جاتا ہے۔ یہ اس رویے سے مختلف ہے جہاں خوشی اکثر نتیجے سے مشروط ہو جاتی ہے: "اگر میں کامیاب ہوا تو خوش ہوں گا۔" اسلامی زاویہ خوشی کو عمل کی نیت اور کوشش کی دیانت سے جوڑتا ہے نتیجے سے نہیں۔ اور یہی وہ چیز ہے جو ناکامی کو فرسٹریشن میں بدلنے سے روکتی ہے۔
مغرب سے کیا سیکھا جا سکتا ہے
اس زاویے کا مطلب یہ نہیں کہ مغربی فکر میں کچھ سیکھنے لائق نہیں۔ خود اعتمادی، حقوق کا شعور، اور ناانصافی کے خلاف آواز اٹھانے کی صلاحیت، یہ سب قابلِ قدر چیزیں ہیں اور اسلام بھی ظلم کے خلاف کھڑے ہونے کا حکم دیتا ہے۔ مسئلہ ان صلاحیتوں میں نہیں بلکہ اس بنیادی فرض میں ہے جو کبھی کبھار ان کے ساتھ خاموشی سے جڑ جاتا ہے یہ فرض کہ زندگی کا ہر نتیجہ میرے کنٹرول میں ہونا چاہیے اور اگر نہیں ہے تو یہ کسی کی غلطی ہے۔
عقل مندی اسی میں ہے کہ مغرب سے حقوق کا شعور اور آواز اٹھانے کی جرات سیکھی جائے اور اسلام سے یہ سیکھا جائے کہ نتیجہ اپنے اختیار میں نہ ہونے کے باوجود دل کیسے مطمئن رکھا جائے۔ یہ دونوں چیزیں ایک دوسرے کی ضد نہیں بلکہ ایک مکمل انسان بننے کے دو الگ حصے ہیں۔
عملی طور پر یہ زاویہ کیسے استعمال کریں
اگلی بار جب فرسٹریشن محسوس ہو تو صرف یہ پوچھنے کے بجائے کہ "یہ میرے ساتھ کیوں ہوا" ایک قدم پیچھے جا کر یہ پوچھیے: "میں نے کیا توقع باندھ رکھی تھی اور کیا وہ توقع حقیقت پسندانہ تھی؟" اکثر آپ کو معلوم ہو گا کہ فرسٹریشن کا اصل ایندھن وہ خاموش شرط تھی جو آپ نے زندگی سے لگا رکھی تھی جیسے "میری محنت کا فوری صلہ ملنا چاہیے" یا "لوگوں کو میری قدر کرنی چاہیے۔" یہ شرطیں غلط نہیں، مگر جب یہ پوری نہ ہوں تو ان کے پیچھے ایک سادہ حقیقت یاد رکھیے:
وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ
"اور ممکن ہے کہ تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو۔" (سورۃ البقرہ، آیت ۲۱۶)
پھر اپنا حصہ پورا کیجیے، دعا کیجیے، اور نتیجہ چھوڑ دیجیے۔ یہ کوئی غیر فعال طرزِ عمل نہیں یہ سب سے متحرک طرزِ عمل ہے کیونکہ اس میں آپ اپنی توانائی فرسٹریشن پر ضائع کرنے کے بجائے اگلے قدم پر لگا سکتے ہیں۔
خلاصہ
فرسٹریشن کا اصل ذریعہ حالات نہیں بلکہ وہ فاصلہ ہے جو حالات اور ہماری توقعات کے درمیان ہوتا ہے۔ جدید مغربی ثقافتی رجحان اکثر توقعات کو بڑھا کر یہ فاصلہ خود بڑا کر دیتا ہے جبکہ اسلام کوشش کو باقی رکھتے ہوئے نتیجے کو اللہ کے سپرد کر کے یہ فاصلہ سکیڑ دیتا ہے۔ حل یہ نہیں کہ کوشش چھوڑ دی جائے بلکہ یہ ہے کہ خوشی کو نتیجے کی بجائے کوشش کی دیانت سے باندھا جائے۔ اللہ ہمیں کوشش میں اخلاص اور نتیجے میں رضا عطا فرمائے۔ آمین۔
