ذرا تصور کیجیے ایک عظیم الشان کارخانہ۔ اس کارخانے کی دیوار پر ایک نقشہ آویزاں ہے، اور اس نقشے کے سامنے کھڑا ہے خود کارخانے کا مالک۔ وہ اس نقشے کو غور سے دیکھتا ہے، پھر اپنے کاریگروں کو بلاتا ہے اور کہتا ہے: "میں چاہتا ہوں کہ ٹھیک اسی نقشے کے مطابق ایک تخلیق تیار ہو۔" اب سوچیے، اگر کوئی کاریگر اس نقشے کو نظر انداز کر کے، اپنی مرضی سے کچھ اور بنا ڈالے، تو کیا اسے کامیاب کاریگر کہا جائے گا؟ ہرگز نہیں۔ اور بالکل اسی طرح، جب اس کائنات کے خالق نے انسان کو تخلیق کیا، تو اس کے پیشِ نظر بھی ایک نقشہ تھا — ایک ایسا کردار جسے وہ دیکھنا چاہتا تھا۔ اور یہ نقشہ کوئی ڈھکی چھپی چیز نہیں، بلکہ قرآن مجید کے صفحات پر روشن حروف میں کندہ ہے۔ یہی وہ "مطلوب انسان" ہے، جس کی تلاش میں ہم نکلنے والے ہیں۔
اب ذرا آنکھیں بند کیجیے اور ایک منظر دیکھیے: صحرا کی تپتی ریت، سورج سوا نیزے پر، اور ایک بوڑھا شخص اپنے بیٹے کا ہاتھ تھامے ایک پہاڑی کی طرف بڑھ رہا ہے۔ اس کے دل میں طوفان برپا ہے، مگر قدم رکنے کا نام نہیں لیتے۔ یہ حضرت ابراہیم علیہ السلام ہیں، اور یہ وہ لمحہ ہے جب انسانیت کی تاریخ نے اپنی آنکھوں سے دیکھا کہ اطاعت کسے کہتے ہیں۔ اور جب سب کچھ مکمل ہو گیا، تو آسمان سے ایک اعلان گونجا:
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
"اور جب ابراہیم کو ان کے رب نے کچھ باتوں کے ذریعے آزمایا تو انہوں نے انہیں پورا کر دکھایا، فرمایا: میں تمہیں لوگوں کا امام بنانے والا ہوں۔
" (سورۃ البقرہ، آیت ۱۲۴)
یہ آیت پڑھتے ہی گویا وقت رک جاتا ہے۔ ایک انسان، آزمائشوں کی بھٹی سے گزر کر، اس مقام تک پہنچ گیا کہ خود اللہ نے اسے پوری انسانیت کا امام بنا دیا۔ کیا یہ محض ایک تاریخی واقعہ ہے؟ نہیں — یہ دراصل ایک اعلان ہے، ایک پیغام، جو ہر اس فرد سے مخاطب ہے جو یہ جاننا چاہتا ہے کہ یہ رفعت حاصل کرنے کا راستہ کیا ہے۔ راستہ یہی ہے: آزمائش، اور آزمائش میں سرخروئی۔
اب منظر بدلتا ہے، اور کچھ ایسا سامنے آتا ہے جو دیکھنے والی آنکھوں کو نم کر دے۔ ایک تھکا ہارا مسافر، ننگے پاؤں، طائف کی گلیوں سے نکل رہا ہے۔ کچھ دیر پہلے اس نے اس شہر کے سرداروں سے مدد کی درخواست کی تھی، مگر جواب میں طنز اور تحقیر ملی۔ اور اب، جیسے یہ کافی نہ تھا، شہر کے شریر لڑکوں اور غلاموں کو اس کے پیچھے چھوڑ دیا گیا ہے۔ وہ دوڑتے ہیں، پتھر برساتے ہیں، اور وہ مسافر — جو کوئی عام آدمی نہیں بلکہ خود نبیِ رحمت محمد ﷺ ہیں — زخمی ہو کر گرتے ہیں، سنبھلتے ہیں، پھر آگے بڑھتے ہیں۔ ان کے مبارک قدموں سے بہتا لہو جوتوں میں جم جاتا ہے۔ آخرکار ایک باغ میں پناہ ملتی ہے، اور وہاں، تنہائی میں، ان کی زبان سے وہ دعا نکلتی ہے جو رہتی دنیا تک مظلوموں کے لیے سہارا بن گئی: "اے اللہ! میں اپنی کمزوری، اپنی بےبسی، اور لوگوں کی نظروں میں اپنی حقارت کی شکایت تجھی سے کرتا ہوں۔"
اور پھر وہ لمحہ آتا ہے جو انسانی تاریخ کے سب سے حیران کن مناظر میں سے ایک ہے۔ آسمان سے جبرائیل امین نازل ہوتے ہیں، اور فرشتۂ جبال عرض کرتا ہے: "اگر آپ چاہیں تو میں مکہ کے دونوں پہاڑوں کو اس قوم پر ملا دوں جس نے آپ کے ساتھ یہ سلوک کیا۔" یہ وہ لمحہ تھا جب انتقام کا پورا اختیار، بغیر کسی روک ٹوک کے، ایک زخمی، مظلوم، اور تنہا انسان کے ہاتھ میں تھا۔ اور جواب کیا ملا؟ "نہیں، بلکہ مجھے امید ہے کہ اللہ ان کی نسلوں سے ایسے لوگ پیدا کرے گا جو صرف اسی ایک اللہ کی عبادت کریں گے۔"
ذرا دل تھام کر سوچیے: زخموں سے چور جسم، ٹوٹا ہوا حوصلہ، اور اس کے باوجود دشمن کی نسلوں کے لیے ہدایت کی دعا۔ یہی وہ لمحہ ہے جہاں قرآن کا وہ اعلان مجسم ہو کر سامنے آ جاتا ہے:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
"اور بےشک آپ اخلاق کے عظیم مرتبے پر فائز ہیں۔"
(سورۃ القلم، آیت ۴)
اب یہاں ایک ایسا سوال ابھرتا ہے جس سے آنکھیں چرانا آسان تو ہے مگر دیانت دارانہ نہیں۔ اگر یہ ہے وہ نقشہ، یہ ہے وہ کردار — تو ذرا ایک لمحے کے لیے رک کر، اپنے آپ کا حساب لیجیے: طائف کے اس مسافر کی طرح، کیا میں بھی زخم کھا کر دعا دے سکتا ہوں، یا معمولی سی بے عزتی پر آگ بگولہ ہو جاتا ہوں؟ ابراہیمؑ کی طرح، کیا میں اپنی سب سے عزیز چیز اللہ کے حکم پر قربان کر سکتا ہوں، یا معمولی نفع نقصان پر ہی ایمان ڈگمگا جاتا ہے؟ اگر ایمانداری سے جواب دیا جائے تو شاید حقیقت یہ نکلے کہ ہم میں سے اکثر اس مطلوب نقشے کے دس فیصد پر بھی پورے نہیں اترتے — نمازیں پڑھتے ہیں مگر خشوع ندارد، زبان سے کلمہ پڑھتے ہیں مگر دل سے تسلیم و رضا کوسوں دور، اور معافی کی بات کرتے ہیں مگر معمولی سی بات پر بھی رشتے توڑ بیٹھتے ہیں۔ اور یہی وہ فاصلہ ہے جسے ناپنا، تسلیم کرنا، اور پھر پاٹنے کی کوشش کرنا، دراصل زندگی کا سب سے بڑا کام ہے۔
اب سوچیے ایک اور منظر، اس بار مکہ کی وہ گلیاں جہاں کبھی پتھر برسے تھے، جہاں کبھی بائیکاٹ ہوا تھا، جہاں کبھی سب سے پیارے ساتھی شہید کیے گئے تھے۔ آج وہی مکہ فتح ہو چکا ہے، اور وہی نبیِ رحمت ﷺ، جو کبھی یہاں سے جان بچا کر نکلے تھے، آج فاتحانہ شان کے ساتھ خانہ کعبہ کے سامنے کھڑے ہیں۔ نیچے وہی قریش کھڑے ہیں جنہوں نے بیس برس تک ظلم کی انتہا کر دی تھی۔ آج اختیار مکمل ہے، طاقت مکمل ہے، اور انتقام کا ہر راستہ کھلا ہے۔ ایسے میں آپ ﷺ ایک ہی سوال پوچھتے ہیں: "تم کیا سمجھتے ہو، میں تمہارے ساتھ کیا سلوک کرنے والا ہوں؟" وہ لرزتی آواز میں جواب دیتے ہیں: "آپ ایک شریف بھائی اور شریف بھتیجے ہیں۔" اور پھر وہ الفاظ گونجتے ہیں جو رہتی دنیا تک عفو و درگزر کی معراج بن گئے: "جاؤ، آج تم پر کوئی گرفت نہیں، تم سب آزاد ہو۔"
ذرا دل تھام کر سوچیے: بیس برس کا ظلم، ایک ہی لمحے میں، ایک ہی جملے سے معاف۔ نہ کوئی جبری بدلہ، نہ کوئی قید، نہ کوئی ذلت — بلکہ مکمل آزادی اور عزت۔ یہی وہ سبق ہے جو شاید آج کے دور کے لیے سب سے زیادہ ضروری ہے: بلند کردار طاقت کی کمی میں نہیں بلکہ طاقت کی انتہا میں پرکھا جاتا ہے۔ کمزور شخص کا صبر مجبوری ہو سکتا ہے، مگر جس کے ہاتھ میں مکمل اختیار ہو اور وہ پھر بھی معافی کا راستہ چنے، یہی وہ حقیقی عظمت ہے جس کی گواہی خود اللہ نے دی۔
اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے: کیا یہ سب کچھ کسی خاص زمانے تک محدود تھا، یا یہ ہر انسان کے لیے قابلِ حصول ہے؟ قرآن مجید اس شبے کو یوں دور کرتا ہے:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا
"اور جو لوگ ہمارے راستے میں جدوجہد کرتے ہیں، ہم ضرور انہیں اپنے راستے دکھا دیتے ہیں۔"
(سورۃ العنکبوت، آیت ۶۹)
یہ آیت دراصل ایک کھلی دعوت ہے، ایک وعدہ جو کسی خاص نسل یا دور سے مشروط نہیں۔ جو بھی، جس بھی زمانے میں، اس راستے پر جدوجہد شروع کرے، اسے ہدایت کی ضمانت دی گئی ہے۔ یہ کوئی بند کتاب نہیں بلکہ ایک کھلا دروازہ ہے، جس سے آج بھی، اسی لمحے، کوئی بھی داخل ہو سکتا ہے۔
اور اب، ذرا ایک لمحے کے لیے رک جائیے۔ یہ جو مناظر ابھی آپ کی نگاہوں کے سامنے سے گزرے، یہ کسی اور دنیا کے کردار نہیں تھے۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام کا وہ امتحان، جہاں ایک باپ کا دل، جو ہر باپ کی طرح دھڑکتا تھا، اپنی سب سے عزیز متاع پر چھری رکھنے کو تیار ہو گیا — یہ اطاعت کی وہ معراج تھی جس کی گواہی خود قرآن نے دی۔ مگر ہم امتِ ابراہیمی نہیں، ہم امتِ محمدیہ ہیں، اور ہمارا اصل نمونہ، ہمارا اصل اسوہ، وہی ذاتِ اقدس ہے جسے اللہ نے خود "خُلقٍ عظیم" کا خطاب عطا فرمایا۔ یہی وہ اسوہ محمدی ﷺ ہے جو طائف کی گلیوں میں لہولہان قدموں سے ٹپکا، جب درد نے جسم کو چھلنی کیا مگر دل کو دشمن کے لیے ہدایت کی دعا سے خالی نہ ہونے دیا۔ اور یہی وہ اسوہ محمدی ﷺ ہے جو بیس برس کے مظالم سہنے کے باوجود، فتح کے دن، انتقام کے بجائے عفو کی صورت میں پھوٹ نکلا۔
اور یہیں سے وہ سوال جنم لیتا ہے جو ہر امتی کے سینے میں کھٹکنا چاہیے: اگر امتِ محمدیہ ہونے کا دعویٰ سچا ہے، تو کیا میرا کردار بھی اسی اسوہ کا عکس ہے؟ کیوں کہ نبی کریم ﷺ کی امت ہونے کا ثبوت محض کلمہ پڑھ لینے سے نہیں ملتا، بلکہ اس وقت ملتا ہے جب آپ ﷺ کا اسوہ ہماری اپنی زندگی میں دہرایا جانے لگے۔ سو اب سوچیے، ذرا سچے دل سے سوچیے: اگر آج مجھے کوئی معمولی سی تکلیف پہنچے، ایک تلخ لفظ سننا پڑے، ایک ناانصافی سہنا پڑے — تو کیا میرے قدموں سے وہی صبر ٹپکے گا جو اسوۂ محمدی ﷺ نے طائف کی گلیوں میں لہو بن کر دکھایا؟ کیا میرے اختیار کے عروج پر، وہی عفو جھلکے گا جو فتحِ مکہ کے دن جھلکا؟ یا میرا دل، پہلے ہی وار پر، ٹوٹ کر بکھر جائے گا؟ یہ سوال کسی امتحان کا پرچہ نہیں جسے پڑھ کر آگے بڑھ جایا جائے، یہ وہ آئینہ ہے جس میں ہر رات، سونے سے پہلے، ایک بار جھانکنا لازم ہے — کہ کیا آج میں امتِ محمدیہ ہونے کا حق ادا کر پایا؟
اور جس دن یہ سچائی سینے میں اتر جائے — کہ اسوۂ محمدی ﷺ کو اپنانا کوئی معجزے کا محتاج نہیں بلکہ محض ایک فیصلے کا نام ہے — اسی دن، اسی لمحے، وہ سفر شروع ہو جاتا ہے جس پر چل کر انسان قرآن کا مطلوب انسان بننے کی طرف بڑھتا ہے۔ یہ سفر کسی کے لیے بند نہیں، یہ دروازہ آج بھی کھلا ہے، اور اس کے پیچھے کوئی اور نہیں، صرف آپ کھڑے ہیں — اسوۂ محمدی ﷺ کو اپنانے کے اسی فیصلے کے منتظر جو صدیوں سے کروڑوں دلوں نے کیا، اور جو آج، اسی گھڑی، آپ کے دل نے بھی کرنا ہے۔
اگر آپ بھی قرآن مجید کی ان زندہ مثالوں کو گہرائی اور تفہیم کے ساتھ سیکھنا چاہتے ہیں، تاکہ یہ محض قصے نہ رہیں بلکہ آپ کے اپنے کردار کی تعمیر بن جائیں، تو Sirat Islamic پر قرآن، سیرت اور تفسیر کے مستند آن لائن کورسز میں شامل ہو کر اپنے اور اس نقشے کے درمیان فاصلہ کم کرنے کا آغاز کیجیے۔
