پرائز بانڈ کا شرعی حکم: انعام سود ہے یا جائز؟
پاکستان میں پرائز بانڈ کئی دہائیوں سے بچت کا مقبول ذریعہ ہے۔ بہت سے گھرانے بیٹیوں کی شادی یا مستقبل کی ضرورت کے لیے پرائز بانڈ خرید کر رکھتے ہیں، اور ہر قرعہ اندازی پر یہ امید رہتی ہے کہ شاید اس بار انعام نکل آئے۔ مگر ساتھ ہی ایک سوال بھی رہتا ہے: کیا یہ انعام حلال ہے؟ اس سوال پر علما کی آرا مختلف ہیں، اور اس مضمون
میں تمام آرا دلائل کے ساتھ پیش کی گئی ہیں۔
پرائز بانڈ کیا ہے؟
پرائز بانڈ حکومتِ پاکستان کی طرف سے جاری کردہ ایک سرکاری دستاویز ہے، جو آپ ایک مقررہ قیمت پر خریدتے ہیں، اور جب چاہیں اسی قیمت پر واپس کر سکتے ہیں۔ اس پر کوئی مقررہ منافع نہیں ملتا، مگر ہر بانڈ قرعہ اندازی میں شامل ہوتا ہے، جس میں چند خوش نصیبوں کو بڑے انعامات ملتے ہیں۔
آج پرائز بانڈ دو قسم کے ہیں:
1۔ عام پرائز بانڈ (National Prize Bonds): نیشنل سیونگز کے مطابق موجودہ مالیتیں 100، 200، 750 اور 1500 روپے ہیں۔ عام پرائز بانڈ پر کوئی باقاعدہ منافع نہیں ملتا، بلکہ اہل بانڈز قرعہ اندازی میں شامل ہوتے ہیں، اور منتخب نمبروں کو نقد انعام ملتا ہے۔ dev
2۔ پریمیم پرائز بانڈ (Premium Prize Bonds): نیشنل سیونگز کے مطابق یہ 25,000 اور 40,000 روپے کی مالیت میں دستیاب ہیں، سرمایہ کار کے نام پر رجسٹرڈ ہوتے ہیں، اور ان پر سہ ماہی قرعہ اندازی کے ساتھ ساتھ سال میں دو مرتبہ منافع بھی ملتا ہے۔
(نیشنل سیونگز: https://savings.gov.pk/premium-prize-bond) savings
پرائز بانڈ کی شرعی حقیقت
پرائز بانڈ خریدنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ حکومت کو قرض دے رہے ہیں۔ حکومت آپ کی رقم استعمال کرتی ہے، اور آپ جب چاہیں اپنی اصل رقم واپس لے سکتے ہیں۔ پرائز بانڈ دراصل اس قرض کی رسید ہے۔
اب سوال یہ ہے کہ قرعہ اندازی کے انعام کی رقم کہاں سے آتی ہے؟ حکومت عوام سے جمع کی گئی رقم کو سرمایہ کاری میں لگاتی ہے یا اپنے اخراجات پورے کرتی ہے، اور اس پر جو سود بنتا ہے، یا جو لاگت حکومت اٹھاتی ہے، وہی رقم قرعہ اندازی کے ذریعے چند لوگوں میں انعام کی صورت میں تقسیم کر دی جاتی ہے۔ اسی بنیاد پر علما کی آرا مختلف ہیں۔
پہلا موقف: پرائز بانڈ کا انعام ناجائز ہے
مفتی محمد تقی عثمانی، دارالعلوم کراچی، جامعہ علوم اسلامیہ بنوری ٹاؤن، اور دیوبندی اور اہلِ حدیث مکاتبِ فکر کے اکثر علما کا موقف یہ ہے کہ پرائز بانڈ کا انعام جائز نہیں۔ ان کے دلائل یہ ہیں:
1۔ قرض پر مشروط فائدہ: پرائز بانڈ حکومت کو دیا گیا قرض ہے، اور انعام اسی قرض کی بنیاد پر ملتا ہے۔ اگر کسی کے پاس بانڈ نہ ہو تو اسے انعام نہیں مل سکتا۔ یعنی انعام قرض کا براہِ راست نتیجہ ہے، اور ’’ہر وہ قرض جو مشروط فائدہ لائے، سود ہے۔‘‘
2۔ سود اور جوئے کا امتزاج: تمام بانڈ ہولڈرز کی رقم پر بننے والا سود ایک جگہ جمع کیا جاتا ہے، اور پھر قسمت کے ذریعے چند لوگوں کو دے دیا جاتا ہے۔ یوں اس میں سود کے ساتھ جوئے (میسر) کا عنصر بھی شامل ہو جاتا ہے، کیونکہ کچھ کا حصہ دوسروں کو قسمت کے ذریعے مل جاتا ہے۔
3۔ نام بدلنے سے حقیقت نہیں بدلتی: اگر حکومت ہر بانڈ ہولڈر کو تھوڑا تھوڑا سود دیتی، تو سب اسے سود کہتے۔ یہاں صرف تقسیم کا طریقہ بدلا ہے؛ رقم کا ماخذ وہی ہے۔
دوسرا موقف: انعام جائز ہے
بعض علما، خصوصاً بریلوی مکتبِ فکر کے بعض مفتیانِ کرام، کا موقف ہے کہ عام پرائز بانڈ کا انعام جائز ہے۔ ان کے دلائل یہ ہیں:
1۔ کوئی اضافہ مشروط نہیں: بانڈ خریدنے والے سے یہ وعدہ نہیں کیا جاتا کہ اسے یقیناً کچھ اضافی ملے گا؛ اس کی اصل رقم محفوظ ہے، اور انعام ملنا یقینی نہیں۔ سود کی بنیادی شرط، یعنی قرض پر مشروط اور یقینی اضافہ، یہاں موجود نہیں۔
2۔ جوا بھی نہیں: جوئے میں ہارنے والا اپنا مال کھو دیتا ہے، جبکہ پرائز بانڈ میں کسی کا اصل سرمایہ ضائع نہیں ہوتا؛ ہر ایک اپنی پوری رقم واپس لے سکتا ہے۔
3۔ حکومت کی طرف سے عطیہ: ان کے نزدیک انعام حکومت کی طرف سے ایک عطیہ ہے، جو بچت کی حوصلہ افزائی کے لیے دیا جاتا ہے۔
دلائل کا تجزیہ
دونوں طرف کے دلائل پر غور کیا جائے تو پہلے موقف کو زیادہ وزنی سمجھا جاتا ہے، اور اس کی وجوہ یہ ہیں:
- ’’مشروط‘‘ ہونے کا مفہوم: دوسرے موقف کا کہنا ہے کہ انعام یقینی نہیں، اس لیے مشروط نہیں۔ مگر شرط کا مطلب صرف یہ نہیں کہ ہر شخص کو اضافہ ملے؛ بلکہ یہ کہ انعام کا حق صرف قرض دینے کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔ قرعہ اندازی میں شامل ہونے کا موقع خود ایک مالی فائدہ ہے، جو صرف قرض دینے والوں کو ملتا ہے۔
- ’’عطیہ‘‘ کا مفہوم: عطیہ وہ ہوتا ہے جس کا کوئی پیشگی نظام، اعلان اور توقع نہ ہو۔ پرائز بانڈ کے انعامات پہلے سے اعلان شدہ، باقاعدہ اور طے شدہ نظام کا حصہ ہیں، اور لوگ بانڈ خریدتے ہی انہی انعامات کی امید پر ہیں۔
- انعام کا ماخذ: انعام کی رقم حکومت کے خزانے سے، عوام سے لیے گئے قرض کی لاگت کے طور پر دی جاتی ہے؛ یہ بانڈ ہولڈرز کی اجتماعی رقم کا معاوضہ ہے۔
البتہ چونکہ یہ ایک اجتہادی مسئلہ ہے اور معتبر علما دونوں طرف ہیں، اس لیے کسی ایک موقف پر عمل کرنے والے کو دوسرے کے بارے میں سخت زبان استعمال نہیں کرنی چاہیے۔ احتیاط بہرحال پہلے موقف میں ہے، کیونکہ رسولِ اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ نے فرمایا: ’’دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ‘‘، شک والی چیز چھوڑ کر وہ اختیار کرو جس میں شک نہ ہو (جامع الترمذی، حدیث: 2518)۔
پریمیم پرائز بانڈ: واضح طور پر ناجائز
پریمیم پرائز بانڈ کا معاملہ عام بانڈ سے مختلف ہے۔ اس پر سال میں دو مرتبہ مقررہ منافع ملتا ہے۔ یہ منافع حکومت کو دیے گئے قرض پر طے شدہ اضافہ ہے، جو واضح طور پر سود ہے۔ اس لیے پریمیم پرائز بانڈ کے ناجائز ہونے پر وہ علما بھی متفق ہیں جو عام بانڈ کے انعام کو جائز کہتے ہیں، کیونکہ یہاں ان کی دلیل، یعنی ’’کوئی مقررہ اضافہ نہیں‘‘، باقی نہیں رہتی۔ اس پر قرعہ اندازی کا انعام بھی اسی سودی نظام کا حصہ ہے۔
چند عملی مسائل
1۔ کیا پرائز بانڈ خریدنا ہی ناجائز ہے؟
عام پرائز بانڈ خرید کر رکھنا، اور پھر اصل قیمت پر واپس لینا، جائز ہے، کیونکہ یہ محض حکومت کو قرض دینا ہے، اور اصل رقم واپس لینے میں کوئی حرج نہیں۔ مسئلہ صرف انعام کا ہے۔ البتہ جو شخص صرف انعام کی نیت سے بانڈ خریدتا ہے، اسے احتیاط کرنی چاہیے، کیونکہ یہ ایک ناجائز چیز کی امید پر معاملہ کرنا ہے۔
2۔ اگر انعام نکل آئے تو کیا کریں؟
پہلے موقف کے مطابق انعام کی رقم اپنے استعمال میں نہ لائیں، بلکہ ثواب کی نیت کے بغیر غریبوں کو دے دیں۔ اپنی اصل رقم، یعنی بانڈ کی قیمت، آپ کی ہے۔
3۔ پرائز بانڈ کو زیادہ قیمت پر بیچنا:
بعض اوقات لوگ پرائز بانڈ اس کی اصل قیمت سے زیادہ پر خریدتے یا بیچتے ہیں، مثلاً 750 روپے کا بانڈ 800 میں۔ یہ جائز نہیں، کیونکہ بانڈ دراصل رقم کی رسید ہے، اور رقم کا رقم سے تبادلہ کمی بیشی کے ساتھ سود (ربا الفضل) ہے۔ رسولِ اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ نے ہم جنس اموال کے تبادلے میں برابری کا حکم دیا ہے (صحیح مسلم، حدیث: 1587)۔
4۔ پرائز بانڈ پر زکوٰۃ:
پرائز بانڈ آپ کی رقم ہے جو حکومت کے پاس قرض کے طور پر موجود ہے، اور جب چاہیں واپس لی جا سکتی ہے۔ اس لیے بانڈ کی اصل قیمت پر زکوٰۃ واجب ہے، جسے آپ کے باقی قابلِ زکوٰۃ مال میں شامل کیا جائے گا۔ تفصیل کے لیے ہمارا مضمون ’’زکوٰۃ کا حساب کیسے لگائیں؟‘‘ دیکھیے۔
حلال متبادل کیا ہے؟
اگر آپ بچت کرنا چاہتے ہیں، تو پرائز بانڈ کے بجائے یہ حلال راستے اختیار کیے جا سکتے ہیں:
- کسی اسلامی بینک کا سیونگ اکاؤنٹ، جو مضاربہ کی بنیاد پر ہو۔
- شریعہ کمپلائنٹ میوچل فنڈز۔
- حکومتِ پاکستان کے جاری کردہ صکوک۔
- سونا، یا کسی حلال کاروبار میں شراکت۔
آخری بات
پرائز بانڈ کا مسئلہ ہمیں ایک اہم سبق دیتا ہے: کسی چیز کو ’’انعام‘‘ یا ’’عطیہ‘‘ کہہ دینے سے اس کی حقیقت نہیں بدلتی؛ دیکھنا یہ ہوتا ہے کہ وہ رقم کس بنیاد پر اور کہاں سے آ رہی ہے۔ عام پرائز بانڈ کے انعام پر علما میں اختلاف ہے، اور احتیاط اس سے بچنے میں ہے؛ جبکہ پریمیم پرائز بانڈ کا منافع واضح طور پر سود ہے۔ اپنی بچت کو ایسے حلال ذرائع میں لگائیے جن میں نہ شک ہو اور نہ دل میں خلش۔
